<三国演义>中的刘备,关羽,张飞三人桃源三结义的故事
桃园三结义《三国演义》第一回就是“宴桃园豪杰三结义斩黄巾英雄首立功”，描写刘备、关羽、张飞三人结拜兄弟，开始在东汉末年的战乱中崭露头角。小说是这样描写三人的结拜的：刘备、张飞、关羽为了响应地方招兵平乱的号召，聚集到一起。由张飞提议：“吾庄后有一桃园，花开正盛；明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。”刘备和关羽都说：“如此甚好。”于是到了次日，三人在张飞庄后的桃园里，“备下乌牛白马祭礼等项”，三人焚香再拜，一齐发誓说：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”发誓后，三人按照年纪，以刘备为大哥，关羽次之，张飞为弟。然后祭祀天地。正史《三国志》里对于刘、关、张三人的记载并没有结拜这一说。只是在《关羽传》里提到：关羽和张飞是在刘备起兵时从外地投奔来的，后来成为刘备武装力量的主要将领，在刘备第一次获得自己的地盘、担任“平原相”时，以关羽、张飞为“别部司马”，分别统领。不过《三国志》确实记载，三人的关系非常亲密，“先主（刘备）与二人（关羽、张飞）寝则同床，恩若兄弟”，而且这样的亲密关系是公开的，在有很多人的场合，大家都坐着的时候，关羽和张飞还是“侍立终日”。“伦常”的重点之一作者以这三个没有血缘关系的异姓兄弟的情谊作为整部小说的一条主线，这样一写，就使草根读者很容易认同这个关系，并且会关注这个关系的命运。血缘关系是人类最基本、最稳定的社会关系，当人们结成其他的社会关系时往往需要拟制血缘关系来强调这一关系的紧密与神圣性质。同辈的亲密关系是“朋友”，要比朋友更进一步的，就会拟制成兄弟关系。儒家经典对此有专门的论述，《论语?颜渊》中，孔夫子的学生司马牛很忧虑的说：“别人都有兄弟，就是我没有！”另一个学生子夏安慰他说：“我听说‘死生有命，富贵在天’。君子自尊而防止过错，对待别人恭敬而有礼貌，这样就‘四海之内，皆兄弟也’。君子还担心什么没有兄弟呢？”这段话表明，朋友的最高境界就是拟制的兄弟关系。在其他的儒家经典里也强调朋友关系与兄弟关系的相通。《礼记?曲礼》提出的所谓“复仇三大原则”：“父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。”父兄之仇是血族之仇，几乎绝大多数古代文明都是允许为此复仇的，可是儒家却认为“交游”这样的朋友关系，仍然可以见了朋友的仇人就杀，至少把仇人赶出本国为止，这是作为朋友的义务。儒家的这些观点很可能是当时刚从血缘氏族脱胎而来的社会现实的反映。春秋战国时期为友复仇的故事史不绝书，最著名的比如荆轲刺杀秦王失败，被秦王杀死，荆轲的朋友高渐离为友复仇，在被秦王刺瞎双眼后，仍然试图行刺秦王，在乐器“筑”中灌上铅，在接近秦王时奋力一博。虽然没有能够成功，也把秦王吓得够呛。为友复仇与法律的不过在强调国家刑罚的法家看来，私人之间的复仇是影响统治秩序的大罪，要予以严惩。商鞅入秦，实践法家理论，史称以后秦国民俗“勇于公战，怯于私斗”。韩非指责当时社会上的“五蠹”之一，就是“立节操”而带剑的侠客，“侠以武乱禁”，替人复仇，破坏法制。秦汉的法律都禁止私人复仇，可是社会上复仇的风气并不完全消失。到了儒家学说进一步传播后，这些为朋友复仇� ��学说往往酿成重大案件。东汉时汝南郡（治所今河南上蔡）发生的替友复仇的大案是最典型的代表。当地有个名叫郅郓的名士，他有个朋友董子张，父、叔都被当地的一个恶霸杀死，董子张自己又得了重病，卧床不起。郅郓前去探望，董子张已经说不出话，只是望着郅郓流泪。郅郓说：“我知道你是为不能手刃仇人而难过，你健康时，我不能代你动手复仇，现在你将去世，我定会为你复仇。”郅郓派了自己的亲信伏击那个恶霸，砍下恶霸的脑袋给董子张看，董子张这才瞑目而亡。郅郓自己来到县衙自首，县令深深敬佩郅郓为友复仇的壮举，有意不出庭审案。郅郓就站在大堂上高声呼喊：“为友报仇，是我的私事；奉法不阿，是君的职责，我绝不逃走连累你！”他自己到监狱里把自己关起来。那县令光着脚从内室里冲出来，拿一把刀威胁郅郓：你要是不逃走的话，我马上就！郅郓这才离开。后来这案件竟然不了了之。这种为友复仇的行为被赞扬，但却和法律发生严重，造成了执法的困难。后来的三国两晋南北朝时期，各代采取的主要办法是试图用严刑威吓不得复仇，尤其是严厉禁止这种为友复仇，魏文帝等甚至曾下令用族诛连坐的酷法来惩治私相复仇。北魏时则更加重到连帮助复仇的邻里也要处死。唐宋时就法律而言也是同样严厉，为父兄复仇的案件在实践上一般允许将这种复仇案件上奏，由朝廷大臣讨论、并经过皇帝批准裁决。只是每次都作为个案处理，不得援引。但是为友复仇案件则一律按照罪处罚，毫不宽贷。结拜的社会意义除了禁止为友复仇外，历代法律对于刘关张这样的异姓结拜就一直没有什么特别的规定。结拜的兄弟在法律上依然只是独立的个人，不发生真正的血缘关系兄弟那种连带的关系。但对于民间来说，结拜异姓兄弟是缔结并扩大社会关系、进行社会活动的重要环节。由于社会经济长期处在自然经济格局，商品交换概念还没有能够普及深入到社会的各个层面。人际关系上强调的是当事人之间特定的相对关系，虽然有“亲兄弟，明算帐”的谚语，但和亲兄弟之间、和乡党友人之间、和素昧平生的陌路人之间的交易肯定是有所不同的。“美不美，家乡水；亲不亲，一乡人”之类的俗谚就表达了对于人际关系的认同感的基础，而“视同路人”之说，又表明对待“路人”和“亲人”应该是不一样的。因此要遂行社会活动，最重要的是将“路人”变成“亲人”。从事社会活动总是要防范风险，古代社会最现成的防范就是依靠亲属宗族关系。如果血缘宗族关系还不够的，就要利用拟制亲属宗族关系的结拜，以及依靠结拜进一步联合成“会社”关系，都可以视为这种连带担保关系的扩大。美国记者埃德加?斯诺的第一任夫人海伦?斯诺（笔名尼姆?韦尔斯）在她的回忆录《旅华岁月》回忆说，直到20世纪，“全都存在同样严密的担保系统”，虽然对于这位受到近代西方人文精神熏陶的观察家来说这是“非常令人气闷”，“但是人却喜欢这种状况，因为对他们来说，这就意味着他们从生到死都保险了”。从更极端的方面来说，每当发生社会时，民众需要自行组织救助、或者是“举大事”反抗，由于不存在其他的社会组织形式，也就很自然的会模仿刘关张“桃园结义”来形成有组织的力量。如《水浒传》里的梁山好汉那样结成发誓不能同生、但愿同死的兄弟。这是《三国演义》这一主线得到广泛认同、受到读者欢迎的重要原因。统治者的恐慌但是民间这种非官方的组织形式，对于统治者来说，往往就是严重 的挑战。到了清朝入关后，统治者为了防止民间利用这种盛行的异姓结拜来反对自己的统治，开始制订严厉的法律来试图进行全面的禁止。清朝康熙初年，朝廷就制定了专门条例，规定凡是异姓人在结拜兄弟时有“歃血、定盟、焚表”这样宗教性质行为的，就要按照“照谋叛未行律”，首犯“绞监候”（判处绞刑、但是要监禁等候秋季由朝廷最高级长官最后会审来决定是否确实执行绞刑），从犯减一等为流三千里。如果是“聚众至二十人以上”，首犯“绞立决”（判处绞刑并立即执行），从犯“发云、贵两广极边烟瘴充军”。如果普通结拜弟兄，只要“聚众至四十人以上”，首犯也是“绞监候”。二十人以上不满四十人的，首犯“杖一百流三千里”。不及二十人，首犯杖一百枷号两个月，从犯减一等。显然这条法律的首要重点是防止“聚众”，惟恐民间组织起较大的、足以对抗官府的有组织力量，是企图扑灭这种可能性。这条条例后来几经修订补充，一直保留到了清朝末年。后来还曾补充一条条例，规定地方官如果对于民间“不逞之徒”歃血订盟，并联系了“土豪、市棍、衙役、兵丁”的，“彼倡此应，为害良民”的，在接获报告后没有及时采取行动的，就要将“地方文武各官”革职，从重治罪。地下的帮派在结拜的一切社会条件依然存在的情况下，想要依靠一纸法律来禁止结拜活动，当然是很荒唐的。清代条例的严禁，只不过把结拜活动引向了地下，成为社会非主流群体的活动。清代社会一直存在这种地下帮派，实际上其中的绝大多数只是老百姓为了经济、社会救济等等目的而组成的互助组织。因为法律已经严禁在先，所以正统官方总是一边倒的倾向于把这些组织都形容为出于某种非法目的的“”。后来的革命党人也确实大量参与地下帮派，作为清朝统治的重要力量。影响到时期出现的大量武侠小说，把这些帮派都归结为反清复明的政治性组织。
<三国演义>中的刘备,关羽,张飞三人桃源三结义的故事
东汉末年，朝政，再加上连年灾荒，生活非常困苦。刘备有意拯救百姓，张飞、关羽又愿与刘备共同干一番事业。三人情投意合，选定张飞庄后一桃园。此时正值桃花盛开，景色美丽，张飞准备了青牛白马，作为祭品，焚香礼拜，宣誓完毕；三个人按年岁认了兄弟。刘备年长做了大哥，关羽第二，张飞最小做了弟弟。这便是《三国演义》中著名的“桃园结义”。
出过几代摇滚明星
窦唯，1969年10月14日出生于北京，著名音乐人，王菲前夫，曾是黑豹乐队的主唱及主创人，主要作品有《黑梦》、《艳阳天》、《雨吁》等。窦唯是摇滚音乐史上有着影响力的重要人物之一。
窦唯 - 人物简介
窦唯，出生于北京，中学时期接触西方音乐并开始学习吉他，1987年离开学校。1988年加入黑豹乐队，担任主唱并创作词曲。1991年离开黑豹，组建做梦乐队。1992年与波丽佳音公司签约，同年10月乐队解散。1993年初，与波丽佳音公司解约，签约魔岩文化。1994年5月发行第一张个人专辑《黑梦》，与张楚、并称魔岩三杰。同年6月与Radiohead同台，12月与张楚、、唐朝乐队赴“摇滚乐势力”演唱会。1995年10月发行《艳阳天》。
1996年6月窦唯与王菲结婚。1997年1月3日女儿窦靖童出生。1998年11月发行第三张专辑《山河水》。1999年3月与王菲离婚，女儿抚养权归王菲。同年组成译乐队，发行乐队专辑《幻听》。2000年2月推出精选集《希望之光》，同年《雨吁》制作完成。2001年6月，赴西安“存在西安摇滚演唱会”，同年退出译乐队，同FM3合作音乐剧“镜·花·缘”。2002年组成暮良文王(暮良：窦唯、文：文斌、王：王晓芳)，8月于云南丽江雪山音乐节同FM3合作演唱。2003年4月与不一定乐队合作出版《壹举·两得》，9月出版《暮良文王》。2004年2月出版《镜花缘记》。同年5月出版了2003年7月12日和13日与不一定乐队合作的《三国·四记》。2004年发片频繁。2006年5月10日，窦唯闯入北京《新京报》报社，并放火烧车。后被警方治安拘留。2006年6月30日以取保候审释放。
窦唯 - 人生经历
1982年 入中学
1983年 开始接触西方音乐，深深入迷
1984年 在自己摸索中学习吉它
1985年 入高中，学习精神病看护专科
1987年 离开学校，参加一些走穴演出
1988年加入黑豹乐队，担任主唱并创作词曲。
1991年离开黑豹，组建做梦乐队。
1993年单曲《希望之光》收录在《摇滚北京》合辑中，与做梦乐队合作。
1994年5月发行第一张个人专辑《黑梦》，与张楚、并称魔岩三杰。同年6月与Radiohead同台，12月与张楚、、唐朝乐队赴“摇滚乐势力”演唱会。
1995年10月发行《艳阳天》。
1996年6月与王菲结婚。1997年1月3日女儿窦靖童出生。
1998年11月发行第三张专辑《山河水》。
1999年3月与王菲离婚，女儿抚养权归王菲。同年组成译乐队，发行乐队专辑《幻听》。
2000年2月推出精选集《希望之光》，同年《雨吁》制作完成。
2003年4月与不一定乐队合作出版《壹举·两得》，9月出版《暮良文王》。
2004年2月出版《镜花缘记》 5月出版《三国。四记》8月出版《八段锦》9月出版《五鹊六雁》。同年出版《相相生》《期过圣诞》
2005年8月出版《八和九生 & 不一定乐队》。同年出版《山豆几石页》《祭然品气国》
2006年4月《东游记》出版。
2006年4月《水先后古清风乐》出版。
2006年5月10日由于不满娱乐记者的不实报道和对其生活的不断骚扰，到《新京报》向相关记者卓伟，由于要求没有得到满足，其愤而砸坏一台电脑和电视并与该报娱乐部主编杨彬彬发生。被警卫拉出后，下午五时窦唯再次来到新京报并受到冷落。六点十分许，窦唯将一矿泉水瓶汽油泼在该报社一位编辑的车上，点燃汽车后平静报警，后被警察带走。
在网上这件事引起网友对于媒体记者道德的争论，并得到很多名人的支持。
2006年5月26日，窦唯从看守所被放出，这场风波并没有对他心理产生不好的影响，所有支持窦唯的朋友也都松口气，希望窦唯可以安静的休息。
2006年8月等待6年的《雨吁》出版。并且窦唯凭借最新专辑《雨吁》获得第7届音乐风云榜“最佳摇滚歌手”“最佳摇滚专辑”“内地最佳歌手”奖。
2007年与张楚、共同参加由树音乐公司承办的鄂尔多斯草原摇滚音乐会
2007年9月底，受澳门文化中心邀请参加第三届Hush full band马拉松摇滚音乐祭演出，在澳门及地区反响强烈。
2007年12月推出了最新的专辑作品《佐罗在》及《松阿珠阿吉》
2008年4月参加参加凤凰卫视的《许戈辉-名人名对面》
2008年7月5日与张楚、一起参加在上海大舞台由树音乐公司主办的定名为“树生长的声音”的大型演唱会，。
2008年7月，树音乐公司隆重推出窦唯与不一定乐队和不一样乐队合作的唱片《五音环乐》，五张唱片五种颜色和奥运五环相映，对奥运的献礼。
2008年8月,窦唯与曹保平导演合作,为由周迅主演的影片《李米的猜想》配乐，并亲自为周迅打造主题歌《窗外》（注：《窗外》为窦唯作品，此次由周迅演绎）
