- 嘴是什么鼻音
- 博物馆里展出的古铜镜为什么只展出背面
- 唐代小说兴起期的第一篇
- [透光鉴]中的铭文之所以能 于光中现 ,是因为.世有透光鉴,鉴背有铭文,凡二十字,字极古,莫能读.以鉴承日光,则背文及二十字,皆透在屋壁上,了了分明.人有原其理,以谓铸时薄处先冷,唯背文上
- 盗墓里面的四派：摸金、搬山、卸岭、发丘，各有什么本事
嘴是什么鼻音
嘴不是什么鼻音字，它是平舌音。博物馆里展出的古铜镜为什么只展出背面
0.因为古代铜镜的正面就好像古代镜子的正面完全不一样，是用来映照带的，基本上绝大多数的铜镜大都会如此，所以才硬挡也没特异性、是没有让观众的“看点”，因为一般而言，博物馆在中,选择展览铜镜的时候，都会展出背面而又不是正面。下面贴一个周原博物馆文物复制厂恢复的铜镜正面：
当年紧接着铜镜的配方有所不同，所以呈现进去的颜色也都一样，大部分古代铜镜的颜色是闪白的灰白色。
1.我们目前能看到的古代铜镜，正面想提升光可照人的效果，是要经一定会的工艺处理才能利用的。即青铜镜子铸造出后，要在正面贴附一层锡汞齐，接着再用白旃接受打磨加工，才能结果基于以铜为鉴也可以正衣冠的效果。大部分广泛流传下来的铜镜，硬挡的保存情况都可能不太好，因为就像博物馆在展览的时候就应该不会展览挡住了。
2.有部分非做映照在用的铜镜，很有可能是作用于宗教的或以外用途，硬挡是没有经过是有的工艺全面处理，所以比较比较粗燥，越来越还没有可以展示性。
3.很显然，我们给古代铜镜名称之前，也要注意依据背面的纹饰，譬如N山镜啊、海兽葡萄镜啊、盘龙天子镜啊，就是为了能让观众比较直观的见到镜子的特征，因为博物馆在个人作品展的时候好象也会重点强调什么背面。一些好的博物馆会把铜镜装在支架上展示展示，实际支架下面系统设置反光镜的展览，这个可以让观众一睹铜镜那面的风采。
唐代小说兴起期的第一篇
第一部作品《古镜记》。[透光鉴]中的铭文之所以能 于光中现 ,是因为.世有透光鉴,鉴背有铭文,凡二十字,字极古,莫能读.以鉴承日光,则背文及二十字,皆透在屋壁上,了了分明.人有原其理,以谓铸时薄处先冷,唯背文上
[透光鉴]中的铭文并不能柏坚现,是是因为……答：铸造时薄处先冷,唯独有花纹和字的地方比较厚,冷得慢,至使铜向内收缩得多.铭文和花纹可是在背面,但镜面上隐隐地有痕迹,所以我在光中显现出来出去.
推荐了透光鉴的-------和---------赞颂了-------
答：详细介绍了透光鉴的（奇特之处）和（可以制作的原理）赞颂了（可以制造者的技能非常高超）.
作品注解
（1）鉴：镜子.
（2）铭文：刻铸在金石等器物上的文字.
（3）凡：共.
（4）莫：也没人、也没谁.
（5）承：迎着、承受住.
（6）文：通“纹”,花纹.
（7）了了：明白了、明白、不笨.如“歧路亡羊”.这里是“十分清楚”的意思.
（8）原：推究.如《原君》、《原臣》.
（9）以谓：如果说.
（10）差：读cha平声.稍微、较、尚.如“天气差暖”、“强差人意”.
（11）诚：的确.
（12）是：这样.
（13）是：推测词.
（14）纤：米粒大小.
（15）形制：形状和构造.
（16）至：最重要的、非常.
（17）意：料知.
（18）别自：别外.
（19）术：方法.
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- [透光鉴]中的铭文之所以能 于光中现 ,是因为.世有透光鉴,鉴背有铭文,凡二十字,字极古,莫能读.以鉴承日光,则背文及二十字,皆透在屋壁上,了了分明.人有原其理,以谓铸时薄处先冷,唯背文上
- 盗墓里面的四派：摸金、搬山、卸岭、发丘，各有什么本事
（20）及：和.
（21）观：远处观察.
作品译文：
世上有透光镜,镜背面有铭文,共二十字,字体极为浅显,没人能能够读懂.用这些镜子承受日光,背面的花纹和二十个字可能会透射在房壁上,清清楚楚.有人诠解它的原理,以为是由于铸造时薄处先冷,惟独有花纹和字的地方比较比较厚,冷得慢,终致铜收缩起来得多.铭文和花纹虽说在背面,但镜面上隐约有痕迹,因为在光中显现出来.我仔细的观察了这面镜子,其实道理倒是会如此.但我家有三面镜子,又见到了别人家所收藏的镜子,也是另一个式样,图案铭文是没有半分差异,形制很古老.只有一这些镜子这个可以透光,别的的镜子虽然也有不光薄的,却都肯定不能透光.或许古人自有特殊的制作方法.
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- [透光鉴]中的铭文之所以能 于光中现 ,是因为.世有透光鉴,鉴背有铭文,凡二十字,字极古,莫能读.以鉴承日光,则背文及二十字,皆透在屋壁上,了了分明.人有原其理,以谓铸时薄处先冷,唯背文上
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作品赏析：
《透光鉴》古书了“透光镜”十分古怪的透光现象.透光镜是铁筒的铜镜,镜背面的图案花纹是凸出的.当日光照在镜面上时,会在墙壁上会出现与背面图案有几分相似的花纹,宛如日光从镜中洞穿一样的.
透光镜的出现,标志着我国古代金属加工工艺的精湛水平.我国制造这样的透光镜的历史相当很久远.上海博物馆收藏过了一件透光镜,据专家们鉴定,是西汉中期的“连弧纹日光镜”.隋唐时代,更有了跪求透光镜的文献记载.唐代初年的王度在其小说《古镜记》中具体解释古镜“承日照之,则背上文画,墨入影内,纤毫无失”.
沈括经过研究发现自己,是由于镜面与镜背或则的地方凹了继续,“似已有迹”.古代物理学家巳经可以证明他的推断是对的的.当金属镜体至少肯定会厚度时（0?5毫米500左右）,便有可能使镜面才能产生与镜背你所选的曲率,镜体厚薄差别可能导致了曲率的不等,可能会再次出现透光现象.
制做透光镜的工艺也极其复杂的,沈括推断是导致铸造时冰冷快慢相同肝胆火旺.这一推测也被现代科学实验所完全肯定.1975年复旦大学需要渗碳热处理法,使铜镜才能产生透光效应,掀开了这一千古奥秘.
盗墓里面的四派：摸金、搬山、卸岭、发丘，各有什么本事
发丘有印，摸金有符，观山太保谋国，卸岭有甲。在《鬼吹灯》中将倒斗两类四大门派，四个是发丘天官、盗墓、搬山道人、卸岭力士，是魔皇千年的门派。发丘、摸金、搬山、卸岭四大门派，并非民间的小贼散盗可比，代代都有修习异术的高人，各有各的一套本领。发丘、摸金、搬山、卸岭说是四路，虽然是只能三支，囊括了世上以“风水、方术、外力”来倒斗的这三大体系。在倒斗中，必须要去寻找位置，如果你是要来对付斗中的诸多机关暗器，消息伏击，四大派的手段主要那是“望、闻、问、切”四字，四字又分上下八法。“望”是按照双眼直接看，上法是上观天星下审地脉，下法是观泥痕、辨草色。“闻”是鼻子闻土辨质，也指感觉敏锐的耳音惊弓之鸟听雷推断地底的情形。“问”上法是青帝打卦，下法是实际套近乎从侧面向当地土人咨询；“切”是避实就虚地依靠各种工具来疯狂挖掘盗洞，有发丘中郎将的分金定穴直捣中宫，也有卸岭力士的长锄大铲崩山揭天顶，更有搬山道人施术驱兽的穿山穴陵甲。四字八法只不过相差不多很小，但是却也各有各的道，各有各的本事。
发丘天官
发丘将军，别名发丘天官或者发丘灵官。
东汉末年，曹操就是为了筹齐军饷，中央贸易部“发丘中郎将”与“发丘”。发丘天官和盗墓同出剑派，是摸金的首领，手段简直全部完全不一样，极其精通于风水寻龙之道。相比倒斗，发丘天官多了一枚铜印，印上内刻“天官赐福，百无禁忌”八个字，是件不可替代的神物，号称一印在手，鬼神皆避。发丘天官相当最看重祖师爷传过去的行规，自从明朝永乐年间发丘印然后，世上便就没了发丘天官。
在《鬼吹灯》中，其他三派也有推荐和人物出现，惟独发丘天官没有过多的介绍。
发丘中郎将
西周时期，有个给周幽王人殉的奴隶，埋进墓中没死还抓起收去了墓中的丹砂异书，带到后世。后世倒斗的进退八门之法，全部得自这位奇人手中，无疑是摸金一派真正的祖师爷，但，这位奇人的姓名和日后结局都已决不可从业资格证书。到三国时期，曹操就是为了增强军饷的不足，吸摄倒斗高手正式地办事机构发丘，所以发丘尊曹操为祖师爷。又在后世发展中，发丘中郎将的行规和诸多手艺全部发展起来完善，无法形成了盗墓独有的风水秘术。
《葬书》中说“葬者，乘气恼也。”风水好的地方，藏风聚气，陵墓都是设置中在风水宝地，你选的时候不但看山形水势，还会与天上的日月星辰相呼应。发丘中郎将中最弓术风水术，以群经之首的《易经》为本，全精通“望、问”两诀的上法。倒斗上观天星，下查地脉，观山形知地宫深浅，望天星能知棺椁方位。倒斗还精通满天羽求签，是可以推算出来方位，卜算旺衰动静，镇魔发冢无往而不利。
摸金校尉最擅长搜山剔泽寻找古冢，有寻龙诀和分金定穴秘术。镇魔分金看缠山，倒斗能是从风水堪舆术急速判断古墓的具体一点地点，在内古墓的年代和内部构造。分金定穴是盗墓最高绝的秘术，按照分辩风水，再用罗盘金针，就能去确认棺椁放置的计算精确位置，误差至少不超过一枚金针的直径。确认不精确位置后，再在用器械挖掘盗洞一举击溃，省时又省力。不过，寻龙诀和分金定穴秘术艰涩深奥，应该是倒斗中也仅有少数人才完全掌握。在胡横列的摸金三人组中，也只能胡一人专精风水堪舆术。
发丘中郎将以《易》为宗旨，依靠的是易理，讲阴阳生生不息之道，规矩确实是不超过的，最中正平和的是鸡鸣灯亮不倒斗。鸡打鸣嘲弄即将等到天亮，倒斗是的确没法见光的行当，等到天亮的时候还留在墓室之中，那连祖师爷都神灵保佑不了。另一个发丘在摸金时，需要在地宫东南角方位点上一只蜡烛，这支蜡烛是摸金校尉的命灯，灯灭必生祸机。蜡烛灭了，那说明明器拿岂能，要把取得手的财物过去的模样放回，毕恭毕敬地磕三个头，按原路退出去，要是硬要拿，出了麻烦就要自己担着。至于，摸金校尉还讲阴阳一间墓室没法进入两个来回，摸金肯定不能损坏死者的遗骸，第二次不能拿上一两件东西，远远离开的时候还最好不要把盗洞回填土方等一系列规矩。发丘十分如此重视祖师爷的规矩，你做事也不把事情做绝，给同行留下生路，这是和以外门派最不一样的地方。胡和胖子这两位发丘中郎将，只不过确切遵守这些规矩，但是这两位又是与时俱进，蜡烛灭了再点着火，还和墓主接受讨价还价。
摸金校尉传承千年，连成一整套一类的标识、切口、技术。发丘是没有师徒一说，只能同行，如果用盗墓的手段倒斗，遵守发丘的行规，应该是同门。但是，能学会摸金校尉的手段，充其量算半个摸金校尉，只能戴了摸金符才算便宜又好的摸金校尉。摸金符是千年古物，是将穿山甲最利爪先水浸泡在巂蜡中七七四十九日，再埋在龙楼百米深的地下，借取地脉灵气八百天制作而成，坚硬，金刚不坏之身。摸金符上刻有“摸金”两个篆字，爪根锁着一圈金线，通身刻着避邪的飞虎纹，历经千百年仍是色泽漆黑透明，是没有丝毫磨损。明朝时期，毁去七枚“摸金符”，世上只剩三枚下古符。摸金符是摸金校尉的专属套装辟邪之物，仅有戴了摸金符，才能完成任务祖师爷的保佑，否则不凶险万分。
盗墓是最重视技术环节的，不与外人合作，好象唯有同门几人互相结成联盟。历经千百年，摸金校尉们依靠经验与技术形成了一大批轻松自如的器械。去对付僵尸盗墓们有捆尸索、糯米、黑驴蹄子、星官钉尸针，开棺验尸不使用探阴爪和黑折子，以“撬”和“拔”重点，称做升棺发材，开棺时后则戴著摸尸手套手去明器，遇见起尸则将黑驴蹄子塞回僵尸口中压制住尸变。此外，摸金校尉还有金刚伞、旋风铲、软尸香、北地玄珠、阴阳镜、墨斗、桃木钉等悠久的传统器械和一些秘方的制作。到了胡时期，紧跟时代潮流，又平添了工兵铲、伞兵刀、狼眼手电筒、战术指北针、防毒面具、冷烟火、信号弹、固体燃料、睡袋、过滤后水壶、望远镜、温度计、气压计、急救箱、各种绳索等现代化的装备。悠久的传统器械和古代和现代器械的融合再另外独特的地方的风水秘术，让盗墓在各地收集内疚的龙楼宝殿，战无不胜攻无不克。
晚清年间，发丘中郎将张三爷一人挂三符，被称为张三链子。张三爷曾在一座古冢里挖掘出出十六字天卦全象，又结合寻龙诀，编撰了一部《十六字阴阳风水秘术》，此书涵盖之广风水阴阳之术，夺天地之秘。张三爷金盆洗手后，三枚摸金符共有传给金算盘、铁磨头和飞天狻猊。那本《十六字阴阳风水秘术》被张三爷毁去上半部阴阳篇只留风水篇，传给了徒弟茅山道士孙国辅。盗墓合则生，分则死，金算盘折在了西周幽灵冢中，铁磨头阴沟里翻船死在了小坟丘的机关下，飞天螭吻出家为了尘长老当时替帮助鹧鸪哨死在了西夏黑水城。
胡的祖父胡国华年轻时父亲早逝，历经生死番人间冷暖之后，成为茅山术孙国辅的徒弟，换取《十六字阴阳风水秘术》。此后，胡换取《十六字阴阳风水秘术》，下一界当世真正精通寻龙诀的人，和王胖子、shirley杨组成当代的三位发丘中郎将，结束了一段段探寻神秘之行。
搬山道人
搬山道人是四大门派中暗中行事最诡异的的，平时都是男扮女妆道士装束，不贵人相助不指望丹珠，给他们增加了不少神秘感。春秋时期伍子胥发楚王墓，鞭尸雪恨，伍子胥为父兄报仇雪恨而非明器，被同时有所不为而非为财的搬山道人尊为祖师。
搬山道人是扎格拉玛部族的后裔，千百年来，替控制住鬼洞的，他们集中在一起到各地，在古墓中去寻找雮尘珠。搬山道人道门是同宗同祖同族，能人异士能人辈出，许多年来不与外人往来方便相通。搬山道人平日里乔扮游方道士行走天下，行踪隐秘之处难寻，船队发冢在各处遍寻灵丹妙药，更何况对世上所有的的珠子都兴趣。
搬山谋身，搬山道人采取措施的是喇叭式倒斗，是一种主要注意依靠外力破坏的手段。在漫长的岁月中，搬山道人汇拢无数心血自创了一套方术，就是搬山卸岭分甲术，又再细分为“搬山填海术”和“分山掘子甲”两门。搬山填海之术中不仅有寻藏掘冢的方法，也收囊了星土物生克制化的法门和秘方，许多日常应用的物品，在搬山术中可以使用出声也能发挥作用无人能及的作用，胡等人在南海使用的司天鱼、魁星盘、漂瓜取鱼都属于什么山填海术。分山掘子甲是驯服世间异物穿山穴陵甲，另外倒斗的掘子利器，鹧鸪哨盗瓶山时曾建议使用穿山穴陵甲挖取盗洞。卸岭分甲术只不过但却妙用无穷，根本原理就在“生克制化”四个字，搬山道人不仅仅要通生克之理，还要识得世间珍异之物，灵活运用，盗瓶山公鸡压制住蜈蚣是属于生克制化。再说，来对付古墓尸变，搬山道人有从西晋古术“天官伏尸阵”中流传开来下的绝技魁星踢斗，凭他一股巧劲抖落刀枪不入的僵尸最薄弱的大椎骨，再突然用力拨散僵尸全身骨骼，再厉害的僵尸也能去对付。
年间，全国只只剩下后来一个年轻的搬山道人，让好，能学世间万种声音，人送绰号鹧鸪哨。鹧鸪哨一身是胆，又有天尊的搬山手段，另外枪法得神，仗义侠义，在绿林中也有着很大的名声。搬山道人人才凋落，鹧鸪哨只好击溃不与外人商客相容的禁忌，经常会与卸岭群盗合作，曾同盟卸岭魁首陈瞎子三盗瓶山。瓶山然后，鹧鸪哨拜盗墓了尘长老为师，一同前往西夏黑水城，却断了一条胳膊连肯定不能倒斗，从此移居美国，搬山道人至此彻底消失。终于，搬山魁首的外孙女雪莉杨挂了摸金符，和胡、王胖子分成摸金小组，可以找到雮尘珠，又一次解了扎格拉玛部族数千年的。
卸岭力士\卸岭力士起源于新朝的赤眉军，兴盛时数十万人纵横弛骋，曾一行人招回长安，后来我们再吃败仗，又发汉帝诸陵。伴随着赤眉军瓦解，残存的部众拥有啸聚山林的响马，仍然可以保留了倒斗取宝的传统。后世的卸岭力士啸聚山林山岭，敬关帝，并尊西楚霸王为祖师，取项羽秦末义军的“义”字另外聚义分赃不均的招牌，霸王气盖山河都是以外力倒斗的卸岭力士所图的彩头。
卸岭仗着人多，浅黄褐色绿林和倒斗两种做营生彼此间，历代都有吧首领才是盗魁。卸岭的盗魁有生杀予夺的大权，绑票聚义一切都由盗魁说了算。群盗往日聚集起来，有墓的时候联合站了起来在一起倒斗，找不着墓的时候，群盗那就是绿林人物，啸聚山林劫取财物。
卸岭力士倒斗靠的是外力，至少时能集中万人，只要能不能找到地方，再大的冢也敢挖掘出。卸岭群盗大都绿林中人，有很多身手敏捷武艺高强的能人异士，器械又是最火器。卸岭干活时，大队人马会用上大铲大锄、牛牵马拽、药石土炮等大部分手段，行事完全不考虑后果，那就是斩山做廊、穿石为藏、土坚如铁、墓墙铜灌金箍，也彻底以外力破坏。开棺验尸的时候卸岭中的大力士最擅长开山斧，砸劈开棺椁，开棺后会众人立即快步上前用竹竿戳住僵尸，并覆上渔网将尸体倒吊起来收去大部分很值钱物件。发丘中郎将讲阴阳的是不损坏墓主遗骸，卸岭力士就是没有那么多讲究了，取完宝物还会烧成灰烬或被肢解尸体，手段变得异常残酷，遇见他们哪怕倒霉了。
卸岭力士另外一件秘传秘器——蜈蚣挂山梯，又被称为卸岭甲。蜈蚣挂山梯是从汉代赤眉军攻城不使用的工具中演化而成，又种种磨难后世数十代人千锤百炼反复修改完善，是卸岭力士倒斗不可缺少的利器。蜈蚣挂山梯可以不买配件拆卸，能把它改成其它形状，逢山开路遇水搭桥搭梯遇河架桥，还能够克制其它古墓机关。在墓中，卸岭群盗会明确的古时搬山派阵图，破开方阵，双手高举藤牌草盾防御机关。摸金时则有盗魁的心腹指挥搬取财物，卸岭几万十几万弟兄，明器拿少了算够分的，所过之处不能留一物。
不断天下形式的变化，卸岭的实力已渐渐走向衰落，隐在绿林虚空之中。年间，到最后一代盗魁是陈瞎子，本名叫佛“陈玉楼”。陈玉楼这人更加不很简单，是常胜山的老大，天下群盗的首领，卸岭力士魁首，再控制着南七北六十三省十几万响马群盗，绿林中有字号的人物所有听常胜山调兵，但是暗中行事再扶持三湘四水多股军阀势力，在湘西那是个草头天子。
作为魁首，陈玉楼自身的本领我还是强的。陈玉楼有一双“夜眼”，有飞贼“翻高头”的绝技，另外他本人博学，将失传已久的卸岭倒斗手段新的收集出声，慢慢的收拾好改进之处，使没落的卸岭群盗再度难以发展中。发丘摸金精通风水，搬山有一套独特的搬山术，卸岭广泛流传两千年也有自己的一套方法。陈玉楼对“望、闻、问、切”的下乘之术了然于胸，能“观泥痕、认草色、寻藏识宝”；也精通于听风、听雷的“闻山辨龙”之法，可听雷公电母来风水术；更兼他机辨怒剑，侃侃而谈，“问”字诀下法被他发挥得淋漓精致。在陈玉楼的带领下，卸岭群盗也是发了不少冢。三盗瓶山后，常胜山群盗损伤惨重，陈玉楼亲自带人去云南倒献王墓，最后折了一双眼睛有脸回家来成了给人摸骨算命师傅的陈瞎子。卸岭群盗失去魁首后，是没有主心骨，彻底地被瓦解。
